España y Estados Unidos, tan distintos y tan iguales.


Podemos afirmar, que una de las maneras de describir a una sociedad es identificando sus valores. Esas ideas innatas que guían a los miembros de una sociedad, mancárdoles lo bueno y lo malo, pautando su comportamiento, aunque no de forma taxativa, sino ambigua y en ocasiones hasta contradictoria.
Aunque la globalización ha mundializado determinadas conductas e ideas y homogeneizado a las sociedades, siguen existiendo importantes diferencias entre ellas, incluso dentro del grupo de países occidentales. Hacemos visible esto a través de la comparativa entre los valores existentes y predominantes en Estados Unidos y en España.

Valores divergentes:
- El papel de la familia y de los grupos primarios es un aspecto clave en el análisis de valores de cualquier sociedad. Y es uno de los puntos en que EEUU y España difieren de manera más evidente. Mientras en España, mantener unas buenas relaciones con la familia se convierte en un pilar central de su sistema de valores, Estados Unidos funciona según conceptos mucho más individualistas, primando el logro personal y la igualdad de oportunidades, que no la igualdad en términos generales. Esto genera diferencias considerables en los modelos familiares, siendo EEUU tendente a las familias nucleares y España a unidades familiares mayores, aunque en las últimas décadas se ha extendido el modelo nuclear en el país ibérico. También construye este hecho concepciones distintas del mundo, mientras el estadounidense es un ser plenamente autosuficiente en lo económico y dependiente en lo afectivo de un grupo de amigos o compañeros de trabajo con los cuales mantiene una estrecha relación, el español tiene mayor relación con su familia que con sus amigos y tiene la posibilidad de ser sostenido por el colchón social familiar en momentos de crisis, disfrutando así de una mayor protección social. 
 

- Libertad vs. Igualdad es un aspecto que distancia a las sociedades analizadas. Mientras que los estadounidenses, con su defensa de que el éxito es fruto del esfuerzo individual, son más partidarios de la primera, los españoles, con su concepción de que el éxito depende de la influencia y los contactos, son mayores defensores de la igualdad. Esto configura sociedades muy distintas ya que en EEUU la libertad de mercado es una máxima de gran aceptación social mientras que en España el Estado de Bienestar y la intervención pública en la economía son aspectos considerados como positivos y que cuentan con una gran cimentación en la sociedad. Esta diferencia es probablemente también la causa de que la sociedad española sea más solidaria y este más preocupada por los problemas ajenos, como el cuidado del medio ambiente o el estado de los desfavorecidos, que la sociedad estadounidense.

- Religión vs. Ciencia es una concepción tradicionalmente española (y católica) que sin embargo no se da en Estados Unidos. Un número mayor de estadounidenses que de españoles se consideran creyentes y necesitados de la existencia de Dios. Algo que no entra en contradicción con la admiración que le procesan a la ciencia como principal motor del progreso humano. Por contra, y en palabras del químico y periodista Carlos Elías, profesor de la Universidad Carlos III: “España es un país de letras; la ciencia esta acosada”
Esta gran divergencia se debe principalmente al espíritu del protestantismo, rama cristiana dominante en EEUU a raíz del colonialismo inglés, cuya defensa de la austeridad y la sobriedad hicieron posible el nacimiento del capitalismo, y por tanto, del concepto en sí mismo de progreso. El catolicismo reinante en España, a pesar de contar con un número de fieles decreciente, ha ayudado a configurar una sociedad menos científica, y quizás también más nostálgica frente al ánimo positivo y la fe en el progreso de los norteamericanos.

Valores convergentes:
- La búsqueda del bienestar personal es un objetivo primordial tanto en la sociedad estadounidense como en la española, algo comprensible si tenemos en cuenta que ambos países están regidos por economías capitalistas donde la búsqueda del beneficio individual es el motor del sistema. Tener buena salud y un nivel de capacitación cultural y profesional elevado son preocupaciones españolas mientras que el confort material y el reconocimiento de los demás hacia las personas exitosas priman en la mentalidad norteamericana.

A la izquierda Nueva York, a la derecha Madrid.
- La aceptación del sistema vigente es también un denominador común en la población estadounidense y la española. El cumplimiento con las normas y el respeto a la autoridad es un pensamiento con abundante presencia en la sociedad de España, algo coincidente con la defensa de la democracia y el capitalismo que hacen desde Estados Unidos. Se configuran así sociedades relativamente conformistas, participativas en el gobierno del estado, aunque dicha participación este sufriendo una evolución decreciente y el conformismo haya comenzado a resquebrajarse en la actualidad con movimientos ciudadanos que reivindican un cambio radical en el sistema: 15-M en España y Occupy Wall Street en los Estados Unidos de América. En todos estos aspectos coinciden ambas sociedades a pesar de tener sistemas políticos distintos: una república en lo político y un sistema neoliberal en lo económico frente a una monarquía sustentada en una economía social o socialdemócrata.

- El racismo esta muy presente en ambas sociedades, algo motivado por el alto número de inmigrantes presentes tanto en España como en EEUU debido a ser países del bloque Norte desarrollado con frontera con el bloque Sur en vías de desarrollo. (España con Marruecos y conectada con África y EEUU con México y consiguientemente con América Latina)

En conclusión, podemos observar que la sociedad y los valores que la caracterizan son un elemento clave en la configuración de la personalidad de los seres humanos y que dichos valores que guían sin percatarnos nuestra conducta social son muy distintos en función del lugar en el que nazcamos, de la cultura en la que nos criemos y de la evolución histórica del país en que nos toque vivir.
Podemos afirmar por tanto sin temor a equivocarnos que la célebre cita de Aristóteles: “el hombre es un animal político” esta plenamente vigente y lo seguirá estando.

Noche Electoral en Twitter


Las redes sociales han influido en nuestras vidas, que duda cabe, aunque un servidor no esta de acuerdo con el término "revolución" para designarlas. Cualquier revolución va más allá y afecta al pensamiento mismo del ser humano, el logro de las redes sociales es comunicar las mismas ideas de siempre, pero a la velocidad de la luz.
Tras esta minúscula reflexión, os dejo a continuación una serie de tweets de la misma noche electoral, la mayoría de ellos en tono muy humorístico. He considerado que es la mejor forma de ilustraros de forma sencilla, rápida y amena unos resultados electorales que, a mi entender, rozan el delirio colectivo. Acompaño los tweets con explicaciones de los mismos para aquellos que no andéis muy puestos en los tejemanejes políticos de este país.


Alfonso Torres
Nuestro Parlamento se convierte en una sopa de letras, en un puzle de pluralidad y frescura democrática. Lástima que todo muera bajo el azul.

gaelx
Descubren en Génova a una mujer que no lleva pendientes de perlas y un hombre sin gomina en el pelo.

Alfonso Torres
En estas horas de incertidumbre, miro al cielo y pido que no haya mayoría absoluta, porque las mayorías son autoritarias, son terribles.

Alfonso Torres
Resurrección desastrosa en el Valle de los Caidos. Franco se levanta y dice: "¡Qué bien, España sigue como la deje." El 20-N se celebra el aniversario de la muerte de Franco.


mcmihail Lau
#loqueviene tras #resultadosficcion es el empoderamiento de la ciudadanía.No esperamos,actuamos.Nuestros derechos no se usurpan #15M
Alfonso Torres
Miles de marineros se chocan a la vez con la costa española. Todos declaran: "No veíamos la diferencia de azul."

Alfonso Torres
Cayo Lara y el diputado del CHA se animan y se echan una jota para celebrar los 11 diputados. 
Izquierda Unida tras quince años de caida de votos y escaños, al fin logra remontar sus resultados, de forma espectacular en este caso. Su ascenso se debe entre sobre todo al descenso socialista y a la oleada indignada, cuya ideología concuerda casi en su totalidad con el programa de IU. Sin embargo, la ley electoral le roba a la coalición 14 diputados. El CHA es el partido nacionalista aragonés, que concurría a las elecciones junto a IU, al igual que muchas otras organizaciones progresistas.
 
Seta Que Habla
El niño se Soraya Saenz se decide a salir de su madre y se tira por el balcón. A ella la lapidan por abortar.
La portavoz del PP en el Parlamento y mano derecha de Rajoy ha estado recientemente embazarada y salió de cuentas el 11 de noviembre.


Alfonso Torres
Desalojan a Arenas de Génova pues grita enfervorizado: "Esta vez sí gano, esta es la mía, como no gane me mato, ME MATO"  
Javier Arenas es el eterno candidato del PP a presidir la Junta de Andalucía, sin embargo lleva veinte años en la oposición.

Perla Primicias
Ana Mato promete una lampara de rayos UVA para cada español.

Alfonso Torres
Griñan conoce el resultado y decide ponerse las barbas a remojar.
El presidente de la Junta de Andalucía decidió distanciar lo máximo las elecciones generales de las autonómicas para evitar una derrota apabullante del PSOE. En estas elecciones, el PP ha barrido en Andalucía pero el PSOE aun mantiene la esperanza de recuperar el voto perdido hasta Marzo.


Alfonso Torres
Bertin Osborne se apunta al carro y muestra su deseo de ocupar la cartera de jamones ibéricos y represión 15-M.
El conservadurismo del cantante no es ningún secreto, igual que el uso de su imagen para promocionar jamones ibéricos. Recientemente en unas declaraciones afirmaba que: "el 15M es una gilipollez".


Karim Sambá 
Bruselas ve insuficientes los ajustes hechos por Rajoy en sus primeros 8 minutos de gobierno.
La presión europea y germanofrancesa para realizar reformas neoliberales sobre Zapatero ha sido una constante en los últimos años de su mandato. Y todo vaticina a que lo seguirá siendo en los primeros del Gobierno de Rajoy.



Alfonso Torres
UPyD: Rosa Diez se plantea la clonación quintuple para ocupar los cinco escaños y que nadie le robe protagonismo. UPyD logra en estas elecciones afianzarse como cuarta fuerza política del país en número de votos (no en nº de escaños pues la ley electoral le roba 12). El chiste hace referencia al excesivo personalismo entorno a Rosa Diez, su fundadora, que existe en el partido rosa, que se ha traducido en críticas por su autoritarismo y algún titular en la prensa haciendo ecos de esas críticas internas en el partido. 

Alfonso Torres
Norma Duval pide perdón por su aislamiento y pide un puesto de secretaria de estado de danza y cabaret.
En la época de Aznar, la cabaretera salíó en campaña para pedir el voto al PP, actuando en varios mítines, igual que lo harían los hermanos del Rio.  

madrilonia
El cámara de televisión acaba de dimitir después de grabar el bote de Rajoy. 

Alfonso Torres
En RTVE, dos buenas señoras hacen las maletas: doña neutralidad y doña objetividad. Afirman mudarse, sin saber a donde...
Los ataques del PP al modelo de televisión pública construido por el gobierno de Zapatero han sido constantes, a pesar de que RTVE se ha convertido en líder de audiencia y ha recibido diversos premios y reconocimientos del mundo del periodismo por su labor informativa totalmente profesional y objetiva.

madrilonia
Rajoy dice que ZP le acaba de pasar el teléfono de los mercados y el mail de las agencias de rating.

Alfonso Torres
Almunia respira tranquilo: "Ya no seré recordado como el peor candidato del PSOE de la historia. Gracias Rubalcaba."
La última vez que el PSOE vivió resultados tan catastróficos fue en las elecciones de 2000 en las que se presentaba Javier Almunia como cabeza de cartel. Obtuvieron 125 diputados y el PP su primera mayoría absoluta de la mano de Aznar. Almunia dimitió y lo sustituyó el actual Secretario General del PSOE, Rodríguez Zapatero.




Perla Primicias
Se confirma que Rubalcaba saldrá al balcón de Ferraz a pedir a los fumadores que entren.
Durante la noche electoral, contrastaba claramente el lleno de la sede popular con el vacío absoluto de la entrada de la sede socialista, en la madrileña calle de Ferraz.  

Alfonso Torres
Ana Pastor abandona precipitadamente el estudio de TVE: "Yo me voy, me exilió, antes de que me hagan la vida imposible"
En los últimos meses y simultáneamente a la crítica acérrima a RTVE, Ana Pastor, una de sus presentadoras más reconocidas, ha sufrido una verdadera campaña de desprestigio por parte de diversos mandatarios del PP, uno de ellos llegó a insinuar que tras el 20-N, Ana Pastor pasaría de TVE a Canal Sur (televisión pública de Andalucia).

Perla Primicias 
El PSOE se disolverá dentro de veinte minutos. Los escaños del PSOE se sortearán entre las empresas del IBEX 35. 
El PSOE se enfrenta tras la debacle a un panorama interno muy complicado. La marcha de Zapatero esta clara, pero el que se perfilaba como su sucesor, Rubalcaba, no ha logrado salvar los muebles y no parece por tanto el más apropiado para sustituir al Presidente del Gobierno en funciones. Esto daría alas a las divisiones internas y a otros liderazgos como el de Carme Chacón, que sin embargo tampoco ha logrado mantener al PSOE como primera fuerza de Cataluña, solo de Barcelona.


Alfonso Torres
Rajoy: "Ante el aluvión de partidos representados, he decidido recortar las intervenciones para ahorrarme el coñazo"
El nuevo Parlamento contará con numerosos partidos políticos, todos ellos con derecho a expresarse y a (intentar) controlar el Gobierno. Quizás a Rajoy, que ya le parecía un coñazo el desfile de las FFAA, no le apetezca escuchar a tantos minoritarios y como cuenta con mayoría absoluta...

Dani Cantó
Mariano les dice 'Iros a casa que mañana hay que trabajar'. Por Blackberry quedan en ir a quemar clínicas abortistas

En directo: Encierro estudiantil en la Universidad de Sevilla


En este mismo instante, un servidor que les escribe, se encuentra encerrado junto a 300 estudiantes más de la Universidad de Sevilla y de la Universidad Pablo de Olavide en las dependencias de la Facultad de Historia y Geografia de la US. Concretamente les escribo desde la Delegación de Alumnos de Geografia e Historia que muy amablemente me han cedido un ordenador para poderles informar en riguroso directo del numeroso encierro que se esta desarrollando entre pasillos y aulas de esta Facultad.
Antes de empezar, deseo ser humilde Toda descripción que haga a partir de ahora es demasido pobre para describir con presicion lo que esta pasando entre estos antiguos muros de la antigua Tabacalera, hoy convertida en epicentro de la Universiudad de Sevilla y sede de su Rectorado.
A pesar de lo emocionante que resulta estar hoy aquí, lo realmente importante es porqué estamos encerrados. Entorno a 300 estudiantes comenzamos hoy, no solo un encierro, sino todo un ciclo de movilizaciones en defensa de la educación pública y democrática, negándonos a aceptar los recortes y reformas que en los últimos y presentes tiempos buscan reducir el gasto público y aumentar la financiación privada, elevar el poder político y empresarial dentro de la Universidad y entorpecer el libre acceso a la educación superior con una exagerada subida de tasas.


La Asamblea de Universidad aprueba el pasado 26 de octubre de la triple acción reivindicativa: encierro, huelga y manifestación desde el Campus Ramón y Cajal hasta el Parlamento de Andalucia. Es entonces cuando el CADUS convoca a partir de las 20:30 al encierro, a las 17:30 a la manifestación. Entramos al  encierro con total normalidad, sin altercados. A pesar de los rumores que lo negaba, el Decanato de Hª y Gª aprueba (aunque sea con resignación) la realización del encierro en sus dependencias. A partir de las 21:30, el equipo de seguridad de la Facultad, vigilante pero tolerante, cierra las portentosas puertas de la Facultad, impidiendo la salida o entrada (excepto en caso de emergencia).
A las 22:00, tras la ocupación exitosa aunque en principio nop autorizada, del Aula Magna, los Delegados del CADUS llaman a reunión a la Asamblea, máximo órgano entre los alumnos de la Universidad y verdadora depositaria de la soberanía estudiantil.
Como señal de transparencia, todo el desarrollo de la Asamblea es retransmitido por Streaming al resto de Andalucia. Sevilla y Olavide no son las únicas universidades en pie de lucha. Huelva, Granada, Cádiz, Málaga, Madrid y Barcelona entre otras se mueven con una misma voz y por un mismo objetivo, la defensa de la educación pública.

La Asamblea tiene un orden del día muy conciso en esta ocación: ¿qué hacer? No tan solo hoy, sino también de cara al futuro. En un primer momento, y tras una introducción de los motivos de la huelga, comenzamos a divagar, hablando de comisiones de futuro y filosofando de pedagogogía, y de la construcción de una nueva Universidad radicalmente distinta a la actual. Los moderadores nos piden concrección, bajándonos de las nubes ideológicas. Es en ese momento cuando una avalancha de propuestas, exigencias y comentarios cae en cascada sobre los presentes:

  • Unidad con los profesores, también preocupados por las reformas y recortes que les afectan de forma directa. 
  • Organización de grupos por Campus para hacer el movimiento más operativo. 
  • Mayor concienciación de los estudiantes, al fin y al cabo, tan solo somos 300 de un total de 60.000. 
  • Ilusionar a los compañeros con cursillos y excrusiones. 
  • Marcar límites y niveles en las acciones reivindicativas.
  • Boicot al banco Santander, administrar de las cuentas públicas de la US. 
  • Y muchas más, tantas ques es practicamente imposible condensarlas todas aquí y ahora.
Sin embargo, lo que más debate y controversia genera son las futuras movilizaciones. El 22 y 23 de este mismo mes se plantean como puntos calientes por la probación en esos días de la LAU (Ley Andaluza de Universidades) en el Parlamento de Andalucia, uno de los pilares de las reformas universitarias no aceptadas por la Comunidad Educativa. Una protesta a la que con toda probabilidad nos acompañen distintas Universidades andaluzas a las que también les afecta y que se trasladarían a Sevilla a la movilización.
El 15 de diciembre también se preveé como posible día reivindicativo. La Asamblea llega a aprobar la movilización estudiantil todos los meses, una propuesta arriesgada pero de profundo compromiso. Además, los días 1, 2 y 3 de Diciembre se convocará a la Coordinadora de Asambleas de Universidades de toda España para articular un calendario de protestas consensuado y seguido en todo el ámbito nacional.


Concluida la Asamblea tras unas largas y pormenorizadas votaciones, distintos delegados de Facultad llaman a los estudiantes de sus Campus: Reina Mercedes, Cartuja, Centro, Ramón y Cajal y UPO para decidir, esta vez con menos debate y menos personas, qué actuaciones llevar a término en las distintos enclaves para fomentar el seguimiento de la Huelga además de para inciar la coordinación de cara al futuro próximo.
Los pasillos se llenan entonces de debates, en el aire se respira la participación y la democracia, las voces de personas muy distintas se elevan gozando del respeto de los demás. Esta vez sí, podemos hablar de una total y absoluta normalidad democrática.

Sin embargo, todos coinciden en afirmar lo mismo. Estamos en un punto de inflexión, o actuamos ahora en defensa de un derecho fundamental reconocido por la Constitución, la Declaración Universal de los Derechos Humanos y la Convención de la Unesco para la esfera de la Enseñanza o aceptamos no solo una reforma puntual en un ámbito concreto, sino toda una política socioeconómica que nos condena al recorte sistemático de derechos y servicios públicos sino también a una vida precaria laboralmente e insatisfecha humanamente. Por eso, y porque un mundo mejor es posible y necesario, estamos aquí.

Mañana, próximo capítulo, MANIFESTACIÓN. Corto ya la conexión.

La Educación, base y cúspide de la sociedad


A pesar de la degradación que a lo largo de la historia ha sufrido, la enseñanza es un ámbito clave para el sostenimiento de cualquier sociedad, sin importar si es democrática o no. Esta importancia reside en que gracias a una educación básica una sociedad puede reproducirse, es decir, transmitir sus valores, sus normas sociales, sus tradiciones a la siguiente generación a través del proceso de socialización. Si una sociedad es incapaz de hacer esto, esta condenada a desaparecer por eso toda sociedad se ha preocupado siempre de crear un entramado educativo sobre el que sostenerse.
La educación es, por tanto, la base de la sociedad.
Sin embargo, parece acertado decir, que la educación tiene una doble naturaleza, una doble función social. No solo funciona como esqueleto sino también como motor del cuerpo de una sociedad. Esto se debe a que el carácter y progreso de una determinada sociedad es fácilmente visible si nos paramos a observar su sistema educativo. Y cuando hablo de sistema educativo, no me refiero forzosamente a una institución dedicada a la enseñanza, sino sobre todo a la preocupación de dicha sociedad por preparar a las nuevas generaciones y en qué campos, sin importar los medios, que pueden ser variados: familia, escuelas, iglesias, tutores, etc.
Tradicionalmente, estudiantes y profesores han sido las puntas de cualquier revolución, los sabios y pensadores los guías de cualquier cambio. Es decir, las personas formadas y con una rica educación han actuado como motor de arranque de las masas. Las sociedades han progresado cuando sus miras se han ensanchado, a través del descubrimiento y la divulgación de los nuevos conocimientos.
La educación es también la cúspide de la sociedad. 

 

Explicado ya el titular de este artículo, los lectores se preguntarán: ¿a dónde nos conduce toda esta reflexión? A la cuestión clave, el valor de la educación. La reflexión antes expuesta nos viene a decir algo tan sencillo como lógico: la educación es imprescindible para una sociedad. Ahí radica la madre del cordero. Esa suma importancia es la mayor virtud y el peor defecto de la educación pues es depositaria de un poder inimaginable, el de modelar a generaciones enteras.
Esto explica muchas acciones del pasado, como el tradicional afán de la Iglesia de controlar la enseñanza o la preocupación de la República de modernizar la escuela española aun en mitad de una crisis económica. Pero también lanza luz sobre un acontecimiento presente: el espíritu privatizador que se cierne sobre la educación pública. Tanto la enseñanza como la sanidad son servicios imprescindibles, todos tenemos en algún momento que usarlos. Esa característica desmonta un mito y destapa una realidad. Todos usamos la educación y la sanidad. Si por un casual pagásemos (y lo hacemos a través de impuestos), la sanidad y la educación no serían deficitarias, no serían ninguna ruina como las voces neoliberales se cansan de gritar. Todo lo contrario, serían un negocio muy rentable, con una amplia clientela. Este razonamiento hunde el mito de la ruindad de los servicios públicos y aflora la realidad de la voracidad de los privatizadores.




Ante este panorama, la defensa de la sanidad y la educación públicas debería convertirse en objetivo prioritario, sin embargo, la inconsciencia y el individualismo campan a sus anchas entre la juventud y la ciudadanía. Un ejemplo de ello fue la Huelga educativa del pasado 17 de noviembre. Un triunfo solo en términos relativos, pues si atendemos a las cifras totales, tenemos que hablar de fracaso. En Sevilla, desde donde la vivió un servidor, 300 estudiantes nos encerramos en el Rectorado de la US y entre 1500-2000 acudimos a la manifestación que nos condujo hasta el Parlamento de Andalucía. Dicho así parece espectacular, pero la grandeza de todo esto decae cuando atendemos al hecho de que en Sevilla hay 60.000 estudiantes universitarios. Es razonable pues decir, que existe una gran mayoría, que sin estar a favor de los recortes y las reformas, no salen a la calle, no protestan, no se indignan. Se han resignado a la marea del cambio azul.



Hoy, 20 de noviembre, todos los españoles pintaremos con nuestro voto un nuevo mapa político de nuestro país. A estas alturas de la película de terror que nos ha tocado vivir, ya tan solo confío en que el desenlace no sea completamente negro, que el Parlamento no se convierta en un títere a través de la mayoría absoluta y que la luz al final del túnel, la resistencia y la defensa de nuestros derechos, sea aún visible y posible. De todos nosotros depende, hoy deberemos elegir entre derechos o recortes, entre democracia o mercados.

Durkheim, Marx y Weber, los Padres Fundadores de la Sociología


La sociología, la enésima rama de la filosofía desgajada de la ciencia madre hace apenas un siglo (antes de ayer en Historia), es quizás una de los campos del saber más relativos y profundos, donde el blanco y el negro no son válidos y son reemplazados por una amplia escala de grises, donde la ideología debe ser dejada a un lado (cosa harto complicada) si deseamos analizar lo más objetivamente posible nuestro propio entorno. Y es también, sin lugar a dudas, uno de los saberes que más luz y comprensión lanza sobre nosotros mismos, los desconcertantes e imprevisibles seres humanos.
A continuación os dejo mi primer trabajo de Sociología (sí, hago Periodismo pero estudiamos de todo) en el que comparo a las tres patas de la Sociología, sus tres padres fundadores: Karl Marx, Max Weber y Émile Durkheim. 

A la izquierda Durkheim, en el centro Weber y a la derecha Marx. 
Los alemanes Karl Marx y Max Weber y el francés Emile Durkheim son los padres fundadores de la Sociología como disciplina autónoma y diferenciada de los restantes campos del saber, principalmente de la Biología, la Filosofía y la Psicología. Sin embargo, no coinciden ni en el objeto de estudio particular ni en la metodología aplicada. Marx estudia la lucha de clases y las desigualdades sociales a través del materialismo histórico, Weber analiza la acción social usando su teoría de la acción o  sociología comprensiva y Durkheim se centra en el hecho social formulando el estructuralismo metodológico.
El fruto de estas diferencias es la aparición de tres visiones acerca de la sociedad, sus cambios y su funcionamiento contrarias entre sí en algunos aspectos y complementarios en otras cuestiones.

La forma de organización política es una de las claves para diferenciar los tipos de sociedad. 
La clasificación de las sociedades es punto de conflicto entre Marx y Weber. Mientras el primero las clasifica en función de la forma social que adopta el trabajador, el segundo usa como patrón cuál es la base del ideario colectivo. Así pues, Marx diferencia entre sociedades esclavistas, feudales, asiáticas y capitalistas y Weber entre sociedades tradiciones o preindustriales y sociedades racionales o modernas. Durkheim por su parte postula que existen sociedades simples y complejas, siendo las sociedades preindustriales de corte simple y las sociedades industriales de carácter complejo, algo que coincide con Weber con la excepción de que Durkheim introduce como elemento diferenciador la mayor o menor división del trabajo y la conciencia colectiva más o menos densa.

El Capitalismo ha sufrido de fuertes críticas antaño y ahora,  siguiendo en gran medida lo expuesto ya por  tres primeros sociólogos. 
Las visiones acerca del sistema capitalista, sin embargo, son algo más homogéneas entre los tres pensadores. Coinciden en señalar la extraordinaria productividad del capitalismo que sin embargo crea una sociedad deshumanizada con un alto grado de “anomia” o falta de integración del individuo en la sociedad según Durkheim, de “conflicto de clase” según Marx al existir dos clases diferenciadas abruptamente por concentrarse la posesión de medios de producción en unas pocas manos y de “desencantamiento” en palabras de Weber al imperar un exceso de racionalidad y burocracia cuyo único fin es la rentabilidad y la eficiencia, eliminando toda creatividad al trabajo de las personas, condenándolas a tareas cada vez más especializadas. De esta forma, los tres sociólogos convergen a la hora de mostrar aspectos negativos de la sociedad moderna capitalista. No obstante, divergen completamente a la hora de posicionarse acerca del futuro del capitalismo. Marx afirma convencido que el propio sistema siembra los factores que lo conducirán a la autodestrucción y que a través de la revolución proletaria será sustituido por un nuevo sistema, más racional y equitativo, el socialismo. Durkheim no plantea la destrucción del sistema sino la solución de la anomia a través de la creación de organizaciones comunitarias que hiciesen posible la integración del ser humano sin perjuicio de su libertad. Weber se perfila como el más negativo de los tres al renunciar a toda posibilidad de cambio o mejora y postular que el desencantamiento irá en aumento al igual que el poder de las burocracias y la docilidad de los ciudadanos hacia estas instituciones.

Las fuertes divisiones sociales pueden crear grietas en la cohesión social. 
Otro aspecto fundamental es los mecanismos de cohesión de las distintas sociedades. Marx apunta directamente a la alienación y la falsa conciencia fruto de la misma, elementos usados por los capitalistas para confundir a los trabajadores, evitando que tengan conciencia de clase y crean que el origen de sus problemas es distinto del propio sistema capitalista. Frente al materialismo de Marx, que sitúa a la economía en la base de toda la sociedad, Weber disiente afirmando que las ideas sí son capaces de influir decisivamente en las sociedades. Esas ideas comunes, en el caso de la sociedad moderna la racionalidad, son las que mantienen cohesionados a los miembros de una sociedad. Durkheim diferencia distintas formas de cohesión social en función del tipo de sociedad. Las sociedades simples cuentan con la solidaridad mecánica, que resuelve conflictos al instante al existir patrones de conducta fuertes y sólidos. Las sociedades complejas por contra necesitan de la solidaridad orgánica, basada en el diálogo y los pactos y cuya cohesión se hace necesaria ante la alta división del trabajo, que convierte a todos los individuos en dependientes de los demás.


Estos son los postulados principales en los que coinciden o difieren los tres sociólogos clásicos, por supuesto, existen otros tantos aspectos convergentes y divergentes en sus obras. Insistir por tanto en el aspecto de que Marx, Weber y Durkeim son pensadores complementarios y no se tiene completo conocimiento de uno sin conocer a los dos restantes.

1ª Marcha a Gibraltar


13 de noviembre. Esta es la fecha elegida para la celebración de la I Marcha a Gibraltar, una protesta antimilitarista y pacifista similar a las ya frecuentes Marchas a Rota. Entre los convocantes encontramos a partidos políticos (IUPCA), sindicatos (USTEACGT) o asociaciones (RANAAPDHAPROPA) además de las distintas asambleas de indignados de la comarca del Campo de Gibraltar.
Todos ellos llaman a la ciudadanía a manifestarse contra el tratado España-EEUU y el gasto militar en España, que consideran excesivo, y a favor del desmantelamiento de las bases norteamericanas de Rota y Morón y la británica de Gibraltar y la desvinculación de España de la OTAN. 

La Plataforma Andaluza contra las Bases, organizadora de esta y de las protestas en Morón y Rota, se refería a las bases en su manifiesto en estos términos: "La guerra empieza aquí, en bases nucleares como esta". Denuncian también la aparente política de consenso que existe entre PP y PSOE en los asuntos de defensa y el costoso presupuesto que supondrá la instalación del escudo antimisiles en la base de la OTAN: "derrocharán 100 mil millones de euros" afirman. 
Todos estos colectivos reclaman además la retirada inmediata de las tropas españolas en Afghanistán y de las costas de Libia y Somalía por considerarlas "guerras de expolio y exterminio que están muy lejos de la defensa de los Derechos Humanos de estos pueblos". Por último, denuncian que "la dictadura mundial financiera necesita crear guerras para mantenerse" y reclaman a los políticos "políticas declaradamente antimilitaristas: desarme, educación para la paz". "La Paz es un derecho humano básico". 

Concretando en Gibraltar, los colectivos aportan el siguiente dato: "En los últimos diez años, más de cuarenta submarinos de Reino Unido y EEUU, muchos con cabezas nucleares, han sido recibidos en Gibraltar. Submarinos viejos con el evidente riesgo para la población". 


La protesta se desarrollará de forma pacífica y con el ya tradicional lema "OTAN NO, BASES FUERA" frente a la frontera de Gibraltar el próximo domingo 13 de noviembre a las doce de la mañana. 
Para más información, aquí tenéis el link con el manifiesto completo de las protestas. 

Ante los cantos de sirena, ruidos de silbatos



Con frecuencia en nuestro ir y venir cotidiano, oímos las estridentes sirenas de ambulancia, bomberos o policías. En ocasiones ni si quiera nos percatamos de ellas, cosa normal al estar inmersos en nuestras absorbentes rutinas. Un servidor, por contra, parece percatarse de todas ellas, como si estuviese atento a su presencia. Acostumbrado a la tranquilidad de La Línea, me abruma la cantidad de sirenas que resuenan en Sevilla. Y cada vez que siento una, me embarga la tristeza, porque comprendo que tras cada uno de esos ruidos a veces molestos se encuentra un drama humano, una tragedia personal, que quizás arruine una vida para siempre. Al fin y al cabo me enseñaron a santiguarme cada vez que una sirena resonaba en el horizonte.
Sin embargo, tras muchas sirenas escuchadas en la capital hispalense, he llegado a comprender que esa compasión esta justificada, pero tan sólo en parte. Pues si lo pensamos detenidamente, una sirena también oculta tras si un equipo de profesionales que dedica su vida a ayudar a los demás. Médicos, enfermeros, bomberos, policías, todos ellos optaron en la mayor encrucijada de su vida, la juventud, estudiar y formarse para un oficio de enorme responsabilidad, mayor vocación y cada día, menor sueldo.

Instantánea de la manifestación en Madrid por la Educación pública el pasado 22 de octubre.
Todos ellos son trabajadores públicos, y aunque cuentan con ciertas ventajas laborales obtenidas tras años de lucha, en estos tiempos de crisis tienen en su contra un terrible enemigo. Un espíritu privatizador que invade los corazones de la ciudadanía e impregna las administraciones públicas, un fantasma que demoniza lo público denominándolo “ineficiente y costoso” y amenaza los derechos y el estilo de vida, humilde por lo general, de estos profesionales y de todos los demás trabajadores públicos.
Los mismos funcionarios que curan nuestras enfermedades, enseñan a nuestros jóvenes, cuidan de nuestros ancianos, limpian nuestras calles, resuelven con la ley en la mano nuestros conflictos, organizan nuestras fiestas o en el caso de los mencionados anteriormente, nos salvan la vida o nos rescatan del peligro. Imaginemos cómo sería nuestra vida sin ellos.
De su resistencia, y de la nuestra, depende que no sucumban los servicios públicos, que el Estado del Bienestar no sea fagocitado, y lo más importante, que la solidaridad entre nosotros, los seres humanos, no muera y deje de ser uno de los principios sobre el cual se construyen nuestras sociedades.


No nos dejemos encandilar por cantos de sirena manipuladores que persiguen hacernos ver los recortes como naturales y reflexionemos ante el estridente ulular de las sirenas y el resonar reivindicativo de los silbatos. 

La Pesadilla de Darwin, otro terror de África



La Pesadilla de Darwin nos traslada al centro del África Negra, del África Subsahariana, la zona del planeta más castigada por la pobreza extrema, las guerras intestinas y la explotación neocolonial, concretamente a Tanzania.
La introducción y posterior desarrollo de la perca del Nilo en el Lago Victoria y las consecuencias que este hecho tendrá en la población tanzanesa serán los ejes centrales a lo largo de todo el largometraje. Esto tendrá dos efectos directos: por un lado, el avance espectacular de la industria pesquera entorno al Lago Victoria, por otro, el progresivo retroceso de las especies autóctonas del ecosistema. Ante la disyuntiva entre el progreso económico y la sostenibilidad medioambiental, las autoridades tanzanesas eligen sin dudar el primero bajo la máxima expuesta por un testimonio en el documental “Si hay trabajo, las cosas van bien” Se inicia así un incipiente comercio de perca con Europa y el resto del mundo desarrollado, que acabará convirtiendo al pez foráneo en el producto más exportado de Tanzania.


Las advertencias sobre el deterioro del segundo mayor lago del mundo son en balde y con el beneplácito de las autoridades locales y la financiación europea crece entorno al Lago Victoria una fuerte actividad pesquera que emplea a miles de personas. A pesar del boom económico fruto de la explotación pesquera, la situación social resulta desoladora. El documental muestra con vivida crudeza los aspectos más furibundos de la sociedad tanzanesa: una infancia desatendida de ilusiones frustradas, un género femenino abocado a una peligrosa prostitución y una población sin acceso a los servicios básicos, pasto fácil para las enfermedades de transmisión sexual, la manipulación y sobre todo, la desnutrición. De este modo observamos con ojos incrédulos la paradoja de estar fabricándose en masa costosos productos manufacturados con destino a Europa mientras en la propia Tanzania las personas desfallecen de hambre, ni si quiera por escasez de alimentos, sino por falta del dinero necesario para obtenerlos.

La crudeza del documental llega a ser tal que observamos como los tanzaneses devoran las espinas de perca. 
Sin embargo, otro preocupante descubrimiento se relata en la producción franco-belga-austríaca. La exportación de perca en gigantescos aviones de la antigua Unión Soviética sirve de tapadera para la introducción ilegal de armas en el continente africano para alimentar las guerras eternas e intestinas que asolan el África Negra. Así pues, el destartalado aeropuerto del principal centro pesquero del país, Mwanza, se convierte en la puerta del tráfico de armas, una actividad ilegal que vacía las ya raquíticas arcas de los países en guerra y enriquece a los grandes señores de la guerra, cuyos domicilios se encuentran con demasiada frecuencia en los países más poderosos del mundo 

Un elemento destacable de La Pesadilla de Darwin es la técnica desarrollada para llevarlo a cabo. Sin narrativa ni comentarios, todo el documental transcurre entre testimonios de distintas personas que viven diferentes situaciones, conectadas todas ellas por los hechos mostrados, pero distanciadas por los efectos que los acontecimientos tienen sobre ellas. Esto permite mostrar con aún mayor veracidad los intereses económicos, las repercusiones sociales y los daños medioambientales.
Una simpática instantánea que quizás albergue un halo de esperanza. 
Con su obra, el director Hubert Sauper nos muestra el lado más desconocido e invisible de la globalización. La globalización del tráfico de armas, la división internacional del trabajo y la ausencia de Derechos Humanos. Una mundialización ajena a nuestros ojos y oídos por dos motivos: la falta de información en los grandes medios de comunicación, que no atienden estas noticias pero también el rechazo que, en parte, nos produce saber de donde procede nuestra prosperidad, resquebrajada ahora por la crisis financiera. Al fin y al cabo, existen otros muchos efectos de la globalización además del enorme poder de las multinacionales, el deterioro del modelo del estado-nación, la veloz comunicación con cualquier parte del globo o el rápido transporte de mercancías y personas, por muy incómodas que nos puedan resultar.

Este mundo es subrealista

Hoy toca reflexión nocturna tras escandalizarme una vez más al escuchar el informativo de la radio, un elemento comunicativo que, ya puestos a escribir, me atrae cada vez más por su sencillez y por la profunda compañia que da. 

Tras anunciar que son las dos de la madrugada, la radiofonista lanza cuatro noticias, tan solo cuatro, pero me han parecido una radiografía de éste mundo que nos ha tocado vivir, no se sabe aún si por suerte o por desgracia.

La primera eran unas declaraciones de Ruiz Gallardón, Alcalde de Madrid, en las que comentaba que "las elecciones deberían haberse adelantado aún más para iniciar la senda de la recuperación económica bajo el principio de sacrificio" y bla, bla, bla. La típica berborrea política cuyo interés informativo y humano veo nulo; uno porque forma parte de una estrategia política muy concreta diseñada a conveniencia del PP, dos porque esas mismas declaraciones ya las hizo Arenas (otro dirigente del PP) y Rajoy hace un tiempo y tres porque dichas declaraciones, como todas las del PP, son un atentado flagrante contra el Estado del Bienestar que es junto con el Pueblo el gran perjudicado de la crisis. Y encima de eso se permiten el lujo de decir que "hay que sacrificarse por el bien del país" y por la dichosa recuperación. Vamos, en resumidas cuentas, que ya ni se molestan en disimular, si entra el PP en la Moncloa, hagamos nuevos agujeros al cinturón porque nos lo vamos a tener que apretar como nunca (como si no nos asfixiase bastante ya). 

La segunda noticia eran otras declaraciones, esta vez de la Directora del Fondo Monetario Internacional, Chirstine Lagarde, de nuevo hablando de la crisis. Pero en ésta ocasión decía que no se debe embotar el Mercado ni poner trabas a la recuperación económica con la deuda de los paises y el debate de su solvencia. Aquí, no me suena rara la declaración en sí, sino todos y cada uno de los términos utilizados (aunque la frase no es literal). Para empezar, lo de Fondo Monetario Internacional simplemente me mata. Para empezar, porque delegar las cuestiones económicas internacionales a este organismo implica transformar a la ONU en un mero jarrón decorativo, que por cierto, si se cae y se rompe, tampoco le importa a nadie. Y continuando porque esta organización maquiavélica por no llamarla directamente inhumana se dedica a analizar la macroeconomía, buscando siempre el beneficio del Mercado y la supervivencia del Capitalismo sin importarle tres pimientos si las personas sufren o no. Luego está el detalle de la deuda. Un país ¿cómo puede permitirse el lujo de tener deuda? En nuestras casas, cuando alcanzamos esa situación se nos viene el mundo encima, procuramos salir de ella inmediatamente porque de no hacerlo corremos el rápido riesgo de entrar en una lista de morosos, de ser embargados o directamente desalojados si la deuda que tenemos es la letra de la hipoteca. Pero los paises no, ellos viven en mares de números rojos, números rojos que son de todos por cierto, y aquí no pasa nada, porque con encasquetarla en el Mercado ya vale. Quizás mi visión sea simplista, pero yo lo único que veo es esto y que con la endemoniada deuda lo único que hacen los gobiernos es trinchar la Soberanía, la Constitución y la Democracia y servirsela en bandeja a los tiburones de Wall Strett, los cerdos del FMI y las viboras del Banco Mundial. 

Y por último la tercera noticia, la más humana y curiosamente la más cruda. Todos me preguntaréis dos cosas ¿puede haber algo más crudo que lo relatado anteriormente? y ¿dónde está la cuarta noticia? Bueno, la cuarta noticia carece de interés para está reflexión, y en cuanto a la primera cuestión la respuesta es sí, existe algo más inadmisible que la corrupción y el saqueo a escalas internacionales, sí, la muerte fruto de la pobreza extrema que sufren en sus paises. ¡Qué ironía! En un mismo noticiario se cruzan causas y consecuencias, pues mientras unos se frotan las manos con la "recuperación" y otros paparuchean sobre elecciones, existen seres humanos, como usted y como yo, que mueren de diarrea en Somalia. 180 personas concretamente, una cifra a falta de ciento ochenta nombres, ciento ochenta vidas que se ven truncadas por el egoismo planetario de unos pocos y la desidia ignorante e indiferente de unos bastantes. 


Y es que este mundo es subrealista, y sí, he usado el término correctamente porque lo ha acuñado un servidor. Sub- significa por debajo de, y esta realidad esta por debajo de lo concebible bajo parámetros humanos, simplemente humanos. Porque esas muertes son inexplicables y sin embargo todos sabemos perfectamente quiénes son sus culpables y cuáles son sus móviles: los tiburones de Wall Strett, los cerdos del FMI y las viboras del Banco Mundial en busca de saciar su apetito avaricioso en una cadena de sin sentidos que nadie quiere ni sabe parar.